54 complete studies · English and Hebrew · All five books of the Torah54 שיעורים מלאים · אנגלית ועברית · כל חמשת חומשי התורה
Double portions appear as individual studies with the same reading date.פרשיות מחוברות מופיעות כשיעורים נפרדים באותו תאריך קריאה.
To read the opening of the Torah as a sequence of beginning, ordering, entrusting, and completing, and to ask how a person can receive a world without treating it as self-made.לקרוא את פתיחת התורה כרצף של התחלה, סדר, הפקדה והשלמה, ולשאול כיצד אדם יכול לקבל עולם בלי להתייחס אליו כאל מעשה ידיו.
To trace how Parashat Noach holds together a severe verdict and a persistent remembering, and to ask what this suggests about holding truth and compassion together in our own judgments.לעקוב כיצד פרשת נח מחזיקה יחד גזר דין חמור וזכירה מתמשכת, ולשאול מה הדבר מציע על החזקת אמת וחמלה יחד בשיפוטים שלנו.
To follow three moments in Avram's path, departure, generosity toward Lot, and trust, and to ask how a calling turns into a way of treating others.ללכת אחר שלושה רגעים בדרכו של אברם, היציאה, הנדיבות כלפי לוט והאמון, ולשאול כיצד קריאה הופכת לדרך של יחס לאחרים.
To read Genesis 22 through its three answers of "hineni", and to ask how presence toward God and presence toward another person are held together in the narrative, without claiming to resolve the Akedah.לקרוא את בראשית כב דרך שלוש תשובות ה״הנני״ שבו, ולשאול כיצד הנוכחות כלפי האלהים והנוכחות כלפי אדם אחר מוחזקות יחד בסיפור, בלי לטעון לפתרון העקדה.
To follow the parashah from Avraham's mourning through the servant's prayer to Yitzchak's comfort, and to ask how grief, care, and new beginnings can stand together without one cancelling the other.ללכת אחר הפרשה מאבלו של אברהם, דרך תפילת העבד ועד נחמתו של יצחק, ולשאול כיצד צער, אכפתיות והתחלות חדשות יכולים לעמוד יחד בלי שאחד יבטל את האחר.
To read the struggle in the womb, the sale of the birthright, and Yitzchak's blessing as a sequence about inheritance and choice, and to ask how a person learns to value what has been entrusted to them.לקרוא את המאבק ברחם, את מכירת הבכורה ואת ברכת יצחק כרצף על ירושה ובחירה, ולשאול כיצד אדם לומד להעריך את מה שהופקד בידו.
To read Yaakov's night at the place as a movement from sleep to awareness to commitment, and to ask what it means to recognize presence where we did not expect it.לקרוא את הלילה של יעקב במקום כתנועה מן השינה אל המודעות ואל ההתחייבות, ולשאול מה פירוש להכיר בנוכחות במקום שלא ציפינו לה.
To read the struggle at the Yabbok and the later confirmation at Beit El as two stages of one transformation, and to ask how change can be real while memory and vulnerability remain.לקרוא את המאבק במעבר יבוק ואת האישור המאוחר בבית אל כשני שלבים של שינוי אחד, ולשאול כיצד שינוי יכול להיות אמיתי בעוד הזיכרון והפגיעות נשארים.
To read the beginning of the Yosef story as two parallel losses, a father's grief and a son's exile, and to ask how the text speaks of presence in each without minimizing either loss.לקרוא את תחילת סיפור יוסף כשני אובדנים מקבילים, צערו של אב וגלותו של בן, ולשאול כיצד הכתוב מדבר על נוכחות בכל אחד מהם בלי להקטין אף אחד מן האובדנים.
To read Yosef's move from the pit to Pharaoh's court and the brothers' words in Egypt as two kinds of threshold, one of elevation and one of conscience, and to ask what each requires.לקרוא את מעברו של יוסף מן הבור אל חצר פרעה ואת דברי האחים במצרים כשני סוגים של סף, סף של עלייה וסף של מצפון, ולשאול מה דורש כל אחד מהם.
To read Yehuda's offer, Yosef's self-disclosure, and the meeting of Yaakov and Yosef as three steps toward reunion, and to ask what each step contributes without claiming that every rupture can be healed in this way.לקרוא את הצעת יהודה, את התגלות יוסף ואת פגישת יעקב ויוסף כשלושה צעדים לקראת איחוד מחדש, ולשאול מה תורם כל צעד, בלי לטעון שכל קרע יכול להירפא בדרך זו.
To read Yaakov's final requests and blessing and Yosef's words after his father's death as a picture of completion, and to ask what a life, a book, or a relationship needs in order to close faithfully.לקרוא את בקשותיו האחרונות של יעקב, את ברכתו ואת דברי יוסף אחרי מות אביו כתמונה של השלמה, ולשאול מה צריכים חיים, ספר או קשר כדי להיחתם בנאמנות.
To read three quiet moments at the opening of Shemot, the midwives' refusal, the people's cry, and Moshe's turning aside, and to ask how small acts of attention precede the great events that follow.לקרוא שלושה רגעים שקטים בפתיחת ספר שמות, סירוב המיילדות, זעקת העם וסורו של משה לראות, ולשאול כיצד מעשי קשב קטנים קודמים לאירועים הגדולים שבאים אחריהם.
To read the promises of Exodus 6, the people's inability to hear, and Pharaoh's partial confession as three faces of confrontation, and to ask how honesty is sustained when words do not yet seem to work.לקרוא את הבטחות שמות ו, את חוסר יכולתו של העם לשמוע ואת הודאתו החלקית של פרעה כשלושה פנים של עימות, ולשאול כיצד נשמרת כנות כאשר המילים עדיין אינן נראות פועלות.
To read the first commandment of the calendar and the instructions for answering children as a framework that turns a single event of liberation into an ongoing practice of memory.לקרוא את המצווה הראשונה של לוח הזמנים ואת ההוראות להשיב לילדים כמסגרת ההופכת אירוע גאולה יחיד למעשה מתמשך של זיכרון.
To read the instructions at the sea, the people's seeing and trust, and the opening of the Song as a sequence, and to ask how deliverance is received, recognized, and turned into praise.לקרוא את ההוראות על הים, את ראיית העם ואמונתו ואת פתיחת השירה כרצף, ולשאול כיצד ישועה מתקבלת, מוכרת והופכת לשבח.
To read the invitation of Exodus 19, the scene at the foot of the mountain, and the opening words of the Ten Utterances as a progression from relationship to awe to address, and to ask what kind of readiness revelation calls for.לקרוא את ההזמנה שבשמות יט, את התמונה למרגלות ההר ואת פתיחת עשרת הדיברות כהתקדמות מקשר אל יראה אל פנייה, ולשאול איזו נכונות דורשת ההתגלות.
To read laws concerning the vulnerable and the enemy alongside the people's covenantal response, and to ask how clear order can protect those who are most easily overlooked.לקרוא חוקים הנוגעים לחלשים ולאויב לצד תשובתו של העם בברית, ולשאול כיצד סדר ברור יכול להגן על מי שקל ביותר להתעלם מהם.
To read the opening of the Mishkan instructions as a sequence from voluntary giving to shared building to a defined place of meeting, and to ask what foundations a space needs to become a place of encounter.לקרוא את פתיחת הוראות המשכן כרצף מנדבה מרצון אל בנייה משותפת אל מקום מוגדר של מפגש, ולשאול אילו יסודות צריך חלל כדי להפוך למקום של מפגש.
To read the lamp, the priestly garments, and the breastplate as images of dignity in service, and to ask how splendor and humility can be held together in a role that represents others.לקרוא את הנר, את בגדי הכהונה ואת החושן כתמונות של כבוד בשירות, ולשאול כיצד פאר וענווה יכולים להתקיים יחד בתפקיד המייצג אחרים.
To read the beginning of the golden calf episode, Moshe's plea, and the revelation of the attributes as a sequence from anxiety to intercession to a renewed understanding of judgment and mercy.לקרוא את תחילת מעשה העגל, את תחינת משה ואת התגלות המידות כרצף מחרדה אל השתדלות אל הבנה מחודשת של דין ורחמים.
To read the gathering of the people, their generous giving, and the unusual instruction to stop as a picture of completion, and to ask what limits make generosity whole rather than endless.לקרוא את התקהלות העם, את נתינתו הנדיבה ואת ההוראה יוצאת הדופן לחדול כתמונה של השלמה, ולשאול אילו גבולות הופכים נדיבות לשלמה ולא לאינסופית.
To read the closing of Sefer Shemot as a movement from transparent accounting, to inspection and blessing, to the indwelling of glory, and to ask how faithful process prepares for presence.לקרוא את חתימת ספר שמות כתנועה מחשבון שקוף, אל בדיקה וברכה, אל השראת הכבוד, ולשאול כיצד תהליך נאמן מכין לנוכחות.
To read the opening of Vayikra, the law of salt, and the law of restitution as three foundations of drawing near: being called, keeping covenant, and repairing what was taken from another.לקרוא את פתיחת ספר ויקרא, את דין המלח ואת דין ההשבה כשלושה יסודות של קרבה: להיקרא, לשמור ברית ולתקן את מה שנלקח מאחר.
To read the laws of the burnt offering, the continual fire, and the thanksgiving offering as an image of clear order that sustains devotion, and to ask what humble tasks keep something important burning.לקרוא את דיני העולה, האש התמידית וקרבן התודה כתמונה של סדר ברור המקיים מסירות, ולשאול אילו משימות צנועות שומרות על בעירתו של דבר חשוב.
To read the inauguration of the Mishkan, the death of Nadav and Avihu, and the call to holiness as a single movement, and to ask how a community holds celebration and loss together without explaining loss away.לקרוא את חנוכת המשכן, את מות נדב ואביהוא ואת הקריאה לקדושה כתנועה אחת, ולשאול כיצד קהילה מחזיקה חגיגה ואובדן יחד בלי להסביר את האובדן עד שייעלם.
To read the provision for those who cannot afford a lamb, the priest's examination, and the isolation of the afflicted as three angles on care within purity laws, while keeping to what the verses actually say.לקרוא את ההקלה למי שאין ידו משגת כבש, את בדיקת הכהן ואת בידוד המנוגע כשלוש זוויות של אכפתיות בתוך דיני הטהרה, תוך היצמדות למה שהפסוקים אומרים בפועל.
To read the purification of the metzora and the law of the afflicted house as a picture of return in stages, and to ask how both the community and the returning person take part.לקרוא את טהרת המצורע ואת דין הבית המנוגע כתמונה של חזרה בשלבים, ולשאול כיצד משתתפים בה גם הקהילה וגם האדם החוזר.
To read the opening of the Yom Kippur chapter, its commandment to afflict oneself, and the promise of life in the commandments as a single movement from loss, through purification, toward life.לקרוא את פתיחת פרק יום הכיפורים, את מצוות העינוי ואת הבטחת החיים שבמצוות כתנועה אחת מאובדן, דרך טהרה, אל החיים.
To read the call to holiness alongside the laws of gleaning and the command to rebuke and love, and to ask how holiness is located in ordinary economic and personal relations.לקרוא את הקריאה לקדושה לצד דיני הלקט ומצוות התוכחה והאהבה, ולשאול כיצד הקדושה ממוקמת ביחסים כלכליים ואישיים יומיומיים.
To read the command to sanctify the name, the opening of the festival calendar, and the law of gleanings placed within it, and to ask how sacred time includes responsibility for others.לקרוא את מצוות קידוש השם, את פתיחת לוח המועדים ואת דין הלקט המוצב בתוכו, ולשאול כיצד הזמן הקדוש כולל אחריות לאחרים.
To read the Shemitah, the Yovel, and the declaration that the land belongs to HaShem as a foundation for economic humility, and to ask how rest and release shape ownership.לקרוא את השמיטה, את היובל ואת ההכרזה שהארץ שייכת לה׳ כיסוד לענווה כלכלית, ולשאול כיצד מנוחה ושחרור מעצבים בעלות.
To read the blessings, the image of walking upright, and the closing promise of remembrance after the warnings, and to ask how the chapter holds accountability and hope together.לקרוא את הברכות, את תמונת ההליכה קוממיות ואת הבטחת הזכירה החותמת אחרי האזהרות, ולשאול כיצד הפרק מחזיק אחריות ותקווה יחד.
To read the census, the placement of the Levites, and the arrangement of the tribes as a picture of order in which individuals, groups, and a shared center are held together.לקרוא את המפקד, את מיקום הלויים ואת סידור השבטים כתמונה של סדר שבו יחידים, קבוצות ומרכז משותף מוחזקים יחד.
To read the law of confession and restitution, the words of the priestly blessing, and the princes' daily offerings as three ways blessing moves through a community.לקרוא את דין הוידוי וההשבה, את מילות ברכת כהנים ואת קרבנות הנשיאים יום אחר יום כשלוש דרכים שבהן ברכה עוברת בקהילה.
To read the lighting of the Menorah, the request of those who could not bring the Pesach, and the description of Moshe's humility, and to ask how light, listening, and humility make room for those at the edge.לקרוא את הדלקת המנורה, את בקשת מי שלא יכלו להקריב את הפסח ואת תיאור ענוותנותו של משה, ולשאול כיצד אור, הקשבה וענווה מפנים מקום למי שבשוליים.
To read the sending of the scouts, their report, and the commandment of tzitzit as a sequence about perception, and to ask how fear can distort sight and how a visible reminder can redirect it.לקרוא את שליחת המרגלים, את דיווחם ואת מצוות הציצית כרצף על תפיסה, ולשאול כיצד פחד יכול לעוות את הראייה וכיצד תזכורת גלויה יכולה לכוון אותה מחדש.
To read Korach's challenge, Aharon's act of standing between the dead and the living, and the blossoming staff as contrasting images of authority, and to ask how service differs from the pursuit of position.לקרוא את תביעת קורח, את עמידתו של אהרן בין המתים ובין החיים ואת המטה הפורח כתמונות מנוגדות של סמכות, ולשאול במה שונה שירות מן הרדיפה אחר מעמד.
To read the law of the red heifer, the death of Miriam, and the episode at the rock as three encounters with what is hard to grasp, and to ask how grief and pressure affect even the greatest leaders.לקרוא את חוקת הפרה האדומה, את מות מרים ואת מעשה הסלע כשלושה מפגשים עם מה שקשה לתפוס, ולשאול כיצד אבל ולחץ משפיעים אפילו על המנהיגים הגדולים ביותר.
To read the episode of Bilam's donkey and two of his oracles as a study in perception, and to ask how a person sent to curse comes to see and speak blessing.לקרוא את מעשה אתון בלעם ושניים ממשליו כעיון בתפיסה, ולשאול כיצד אדם שנשלח לקלל מגיע לראות ולומר ברכה.
To read the covenant of peace given to Pinchas, the claim of the daughters of Tzelofchad, and Moshe's request for a successor, and to ask how strong commitment can be channeled into peace, justice, and care for the community.לקרוא את ברית השלום שניתנה לפנחס, את תביעת בנות צלפחד ואת בקשת משה ליורש, ולשאול כיצד מחויבות עזה יכולה להתנקז לשלום, לצדק ולדאגה לקהילה.
To read the law of vows and the negotiation with the tribes of Reuven and Gad as two studies in commitment, and to ask how private interests and shared responsibility are reconciled through spoken promises.לקרוא את דין הנדרים ואת המשא ומתן עם שבטי ראובן וגד כשני עיונים במחויבות, ולשאול כיצד אינטרסים פרטיים ואחריות משותפת מתיישבים באמצעות הבטחות הנאמרות בפה.
To read the record of the journeys, the law of the cities of refuge, and the call not to defile the land as a closing reflection on memory, protection, and dwelling at the end of the wilderness years.לקרוא את רשימת המסעות, את דין ערי המקלט ואת הקריאה שלא לטמא את הארץ כהתבוננות מסכמת על זיכרון, הגנה ושכינה בסוף שנות המדבר.
To read the opening of Moshe's address, his recollection of the burden of leadership, and his charge to the judges, and to ask how memory, shared responsibility, and fairness shape a final teaching.לקרוא את פתיחת נאום משה, את זכרונו על משא ההנהגה ואת הוראתו לשופטים, ולשאול כיצד זיכרון, אחריות משותפת והגינות מעצבים תורה אחרונה.
To read Moshe's plea to enter the land and its refusal, his warning to remember and teach, and the Shema, and to ask how a person turns an unanswered longing into a legacy for others.לקרוא את תחינת משה להיכנס לארץ ואת דחייתה, את אזהרתו לזכור וללמד ואת שמע ישראל, ולשאול כיצד אדם הופך כמיהה שלא נענתה למורשת לאחרים.
To read the lesson of the manna, the command to bless after eating, and the summary of what HaShem asks, and to ask how a warm relationship of thanks protects against the forgetfulness that comes with plenty.לקרוא את לקח המן, את הציווי לברך אחרי האכילה ואת סיכום מה שה׳ שואל, ולשאול כיצד קשר חם של הודיה מגן מפני השכחה הבאה עם השפע.
To read the setting of blessing and curse, the command to open one's hand to the poor, and the command to rejoice with the vulnerable, and to ask how freedom of choice becomes concrete in economic and festive life.לקרוא את הצבת הברכה והקללה, את הציווי לפתוח את היד לעני ואת הציווי לשמוח עם החלשים, ולשאול כיצד חופש הבחירה נעשה מוחשי בחיים הכלכליים ובחיי החג.
To read the laws of judges, of the king, and of trees in wartime as three limits placed on authority, and to ask what keeps strength in the service of justice and life.לקרוא את דיני השופטים, המלך והעצים בעת מלחמה כשלושה גבולות המוצבים לסמכות, ולשאול מה שומר על הכוח בשירות הצדק והחיים.
To read the laws of returning lost property, sending away the mother bird, and paying a worker on time as everyday disciplines of attention, and to ask how ordinary obligations shape character.לקרוא את דיני השבת אבדה, שילוח הקן ותשלום שכר שכיר בזמנו כתרגולים יומיומיים של קשב, ולשאול כיצד חובות רגילות מעצבות אופי.
To read the ritual of first fruits, the shared rejoicing that follows, and the declaration that the people has become a people "today", and to ask how gratitude builds a community step by step.לקרוא את טקס הביכורים, את השמחה המשותפת שבאה אחריו ואת ההכרזה שהעם נהיה לעם ״היום״, ולשאול כיצד הכרת הטוב בונה קהילה צעד אחר צעד.
To read the inclusion of future generations in the covenant, the declaration that the commandment is not in heaven, and the call to choose life, and to ask how a demanding covenant can be described as near.לקרוא את הכללת הדורות הבאים בברית, את ההכרזה שהמצווה אינה בשמים ואת הקריאה לבחור בחיים, ולשאול כיצד ברית תובענית יכולה להיות מתוארת כקרובה.
To read Moshe's acknowledgment of his limits, his charge to Yehoshua, and the commandment of Hakhel as a model of transition, and to ask how continuity is secured through honesty, encouragement, and shared learning.לקרוא את הודאת משה במגבלותיו, את הוראתו ליהושע ואת מצוות הקהל כדגם של מעבר, ולשאול כיצד מובטחת המשכיות באמצעות כנות, עידוד ולימוד משותף.
To read the opening of Moshe's song, its call to remember and ask, and his final words about the song's purpose, and to ask how poetry carries what prose alone cannot.לקרוא את פתיחת שירת משה, את קריאתה לזכור ולשאול ואת דבריו האחרונים על תכלית השירה, ולשאול כיצד שירה נושאת את מה שפרוזה לבדה אינה יכולה.
To read Moshe's final blessing, the verse naming Torah as an inheritance, and the account of his death and uniqueness, and to ask how the Torah's ending opens into its beginning in the yearly cycle.לקרוא את ברכתו האחרונה של משה, את הפסוק הקורא לתורה מורשה ואת תיאור מותו וייחודו, ולשאול כיצד סוף התורה נפתח אל תחילתה במחזור השנתי.