Blessing in humilityברכה בענווה

Naso is the longest parashah in the Torah. It contains laws of the camp, the nazir, the blessing of the priests, and the long, repeated gifts of the princes. In the middle stand three short verses of blessing.

נשא היא הפרשה הארוכה ביותר בתורה. היא מכילה דיני מחנה, דיני נזיר, ברכת כהנים ואת קרבנות הנשיאים הארוכים והחוזרים. באמצע עומדים שלושה פסוקי ברכה קצרים.

This study accompanies the song for Parashat Naso, set at Hod in Maqam Bayat, a humble splendor. Many of our songs close with a Berachah; here we read the Torah's own blessing and three passages around it.

שיעור זה מלווה את השיר לפרשת נשא, הערוך בהוד ובמקאם ביאת, תפארת צנועה. רבים משירינו נחתמים בברכה; כאן נקרא את הברכה של התורה עצמה ושלושה מקורות סביבה.

Numbers 5:6-7 says, when a man or woman commits any of the sins of people, acting unfaithfully against HaShem, and that person is guilty, they shall confess the sin they have done, and he shall restore the principal of his guilt, add a fifth to it, and give it to the one he wronged.

במדבר ה, ו-ז אומר: איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם למעול מעל בה׳ ואשמה הנפש ההוא, והתודו את חטאתם אשר עשו, והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו יוסף עליו ונתן לאשר אשם לו.

A wrong against a person is called unfaithfulness against HaShem, and its repair has two parts: words and restitution. Confession alone is not enough; something is returned, with more added. As our reading, humility before HaShem is expressed in what is given back to a human being.

עוול כלפי אדם נקרא מעילה בה׳, ולתיקונו שני חלקים: מילים והשבה. וידוי לבדו אינו מספיק; משהו מוחזר, ועוד נוסף עליו. בקריאתנו, ענווה לפני ה׳ באה לידי ביטוי במה שמוחזר לאדם.

Numbers 6:23-27 says, speak to Aharon and his sons, saying, thus shall you bless the children of Yisrael: may HaShem bless you and keep you; may HaShem shine his face toward you and be gracious to you; may HaShem lift his face toward you and grant you peace. And they shall put my name upon the children of Yisrael, and I will bless them.

במדבר ו, כג-כז אומר: דבר אל אהרן ואל בניו לאמר, כה תברכו את בני ישראל: יברכך ה׳ וישמרך; יאר ה׳ פניו אליך ויחונך; ישא ה׳ פניו אליך וישם לך שלום. ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם.

The priests speak the words, yet the last verse says, and I will bless them. The blessing passes through the priests without belonging to them. In the source text below, the divine name in the blessing appears as אֲדֹנָי, following our standing practice; the priestly blessing in the synagogue has its own laws, which we do not address here.

הכהנים אומרים את המילים, ובכל זאת הפסוק האחרון אומר: ואני אברכם. הברכה עוברת דרך הכהנים בלי להיות שלהם. בנוסח המקור שלהלן, השם האלוהי שבברכה מופיע כאֲדֹנָי, על פי נוהגנו הקבוע; לברכת כהנים בבית הכנסת יש דינים משלה, ואיננו עוסקים בהם כאן.

Numbers 7:89 says, when Moshe came into the Tent of Meeting to speak with him, he heard the voice speaking to him from above the cover that was on the ark of the testimony, from between the two cherubim, and he spoke to him.

במדבר ז, פט אומר: ובבא משה אל אוהל מועד לדבר אתו, וישמע את הקול מדבר אליו מעל הכפורת אשר על ארון העדות מבין שני הכרובים, וידבר אליו.

After twelve repeated accounts of the princes' gifts, the parashah closes with a voice, heard from the place promised in Terumah. We note the link to Exodus 25:22 as a reading. Gifts and blessing lead to listening.

אחרי שתים עשרה פרשיות חוזרות של קרבנות הנשיאים, הפרשה נחתמת בקול הנשמע מן המקום שהובטח בפרשת תרומה. אנו מציינים את הקישור לשמות כה, כב כקריאה. מתנות וברכה מובילות להקשבה.

Our passages show blessing carried humbly: repair that gives back more than was taken, priests whose words are not their own, and a leader who comes to listen. Splendor here belongs to the source, and people are its carriers.

המקורות מראים ברכה הנישאת בענווה: תיקון המחזיר יותר ממה שנלקח, כהנים שמילותיהם אינן שלהם, ומנהיג הבא להקשיב. התפארת כאן שייכת למקור, ובני האדם הם נושאיה.

This week, if you owe someone a repair, add something to what you return. And on Friday evening, if it is your custom, bless your children or someone close to you, aware that you are carrying a blessing rather than owning it.

השבוע, אם אתם חייבים למישהו תיקון, הוסיפו משהו על מה שאתם מחזירים. ובליל שבת, אם זה מנהגכם, ברכו את ילדיכם או אדם קרוב, מתוך מודעות שאתם נושאים ברכה ולא מחזיקים בה.