Bekhorot 22 — Nullified impurity, the measures of a stillbirth and fish brineטומאה בטלה, שיעורי נפלים וציר

The clot is buried to publicize that the mother is exempt from the firstborn. If it is a real offspring, why does it not impart impurity? Rabbi Yoḥanan says it was nullified in the majority of blood. He holds that Rabbi Eliezer ben Yaakov and Rabbi Shimon said the same thing: Rabbi Shimon says that with an afterbirth in a house, the offspring dissolved before it emerged.

החררה נקברת כדי לפרסמה שנפטרה מן הבכורה. אם היא ולד מעליא, מדוע אינה מטמאה במגע ובמשא? רבי יוחנן אומר: משום ביטול ברוב נגעו בה. הוא סובר שרבי אליעזר בן יעקב ורבי שמעון אמרו דבר אחד: רבי שמעון אומר, בשליה בבית, שהוולד נימוק עד שלא יצא.

A Mishna says stillbirths do not open the grave until the head is rounded like a spindle-whorl. Rav Huna says a whorl of wool, and Ḥiyya bar Rav asks whether of warp or woof; a baraita gives Rabbi Meir warp, Rabbi Yehuda woof, and Rabbi Eliezer son of Rabbi Tzadok when the buttocks appear, explained in Jerusalem as a mule kneeling to pass water.

משנה אומרת שאין לנפלים פתיחת הקבר עד שיעגילו ראש כפיקה. רב הונא אומר כפיקה של צמר, וחייא בר רב שואל אם של שתי או של ערב; ברייתא מביאה רבי מאיר של שתי, רבי יהודה של ערב, ורבי אליעזר ברבי צדוק משיראו טפיפיות, שפירשו בירושלים כפרידה שכורעת להטיל מימיה.

Rav Huna heard of two whorls without explanation; Rav Dimi reported three from Rabbi Yoḥanan, and Ravin explained: for a woman like the warp, for an animal like the woof, and the large whorl of sack-makers is the measure for a clod from a beit hapras or gentile land.

רב הונא שמע שתי פיקות ולא ידע לפרש; רב דימי מסר שלוש מרבי יוחנן, ורבין פירש: של אשה כשל שתי, של בהמה כשל ערב, והפיקה הגדולה של סקאין היא שיעור הגוש הבא מבית הפרס או מארץ העמים.

Reish Lakish in the name of Rabbi Yehuda Nesia says one who buys fish brine from an am ha’aretz may connect it with water in a mikve, and it is pure: if most is water, connecting purifies it; if most is brine, brine does not become impure, and the minority of water is nullified in the majority. Later authorities discuss majorities of water in brine and nullifying water.

ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה אומר שהלוקח ציר מעם הארץ משיקו במים וטהור: אם רובו מים, ההשקה מטהרתם; ואם רובו ציר, ציר אינו מקבל טומאה, והמיעוט של מים בטל ברוב. פוסקים מאוחרים דנים ברוב מים בציר ובביטול מים.

Rabbi Yirmeya limits this to dipping bread, not a pot, where the water finds its own kind and reawakens. Abaye objects that nullified impurity cannot reawaken, and Rav Dimi cites the Mishna of a se’a of impure teruma that fell into a hundred of pure ordinary produce.

רבי ירמיה מגביל זאת לטבול בו פיתו, אבל לא לקדירה, שבה מצא מין את מינו וניעור. אביי מקשה: וכי טומאה שבטלה חוזרת וניעורה? ורב דימי מביא את המשנה על סאה תרומה טמאה שנפלה למאה חולין טהורים.

Rabbi Eliezer says it should be lifted out and left to rot, for I say the se’a that fell is the one that came up; the Sages say it may be lifted and eaten as crumbs, roasted, kneaded with fruit juice, or divided among doughs, provided there is not an egg’s bulk in one place. A baraita adds about that ordinary produce, and the discussion continues on the next daf.

רבי אליעזר אומר תירום ותרקב, שאני אומר היא סאה שנפלה היא סאה שעלתה; וחכמים אומרים תעלה ותיאכל ניקודים או קליות, או תילוש במי פירות, או תתחלק לעיסות, ובלבד שלא יהא במקום אחד כביצה. ברייתא מוסיפה על אותם חולין, והדיון נמשך בדף הבא.